大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于上海堯舜建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹上海堯舜建筑設(shè)計(jì)的解答，讓我們一起看看吧。
中國(guó)最像榻榻米的城市建筑？
明 ，堯舜以下皆是以席居（榻榻米）為主要生活方式。兩漢時(shí)期是席居（榻榻米）發(fā)展的巔峰。
漢至唐400年間，凳子及高腳床盛行，榻榻米逐漸在中國(guó)衰落。
盛唐時(shí)期傳播至日韓等地。
隨時(shí)代變遷，席居也由筵（竹制）上鋪席變化成日本現(xiàn)今的榻榻米，由日本傳承發(fā)揚(yáng)。西安皇室古墓里就有榻榻米?，F(xiàn)代榻榻米多為藺草編織而成，一年四季都鋪在地上供人坐或臥的一種家具。
主要是木制（板式與實(shí)木）結(jié)構(gòu)，形象一點(diǎn)描述，整體上就像是一個(gè)“橫躺”帶門的柜子。一般家庭的榻榻米大部分被設(shè)計(jì)在房間陽(yáng)臺(tái)、書房或者大廳的地面。
北京天安門的“華表”是做什么的？
華表的圖案，想必大家都熟悉，從小時(shí)候用的中華鉛筆，再到長(zhǎng)大了看人家抽的煙，似乎所有跟“中華”有關(guān)的物品，上面都有個(gè)華表的圖像。
去北京的人定去天安門，而去天安門必然會(huì)看到那根巨大的漢白玉柱子，也就是“華表”，雖說(shuō)大多數(shù)人都知道這是傳統(tǒng)文化的象征，但卻未必知道華表是做什么用的。
其實(shí)，華表的雛形誕生于上古時(shí)代，當(dāng)時(shí)是堯舜兩位先賢帝王主宰的時(shí)代，那時(shí)文明誕生還沒(méi)有多久，所有的一切都還是非常簡(jiǎn)陋的。
為了指引道路方向，在許多地方都樹立著一種木樁子，上面有個(gè)木牌，堯舜的朝堂前方當(dāng)然也有，這就是華表最早的模樣。
別說(shuō)紙張，當(dāng)時(shí)就連竹簡(jiǎn)什么的都沒(méi)有出現(xiàn)，但早期的文字已經(jīng)產(chǎn)生，大臣們有時(shí)候向堯舜提意見，就會(huì)在朝堂前的“路牌”上刻畫，如同留言板一樣。
堯舜并沒(méi)有阻攔這種涂鴉行為，反而為了讓更多人提意見，把朝堂前的路標(biāo)留言板加粗加大了很多倍，區(qū)別于其他路牌，如此，這種木樁子就被稱作“桓木”。
因?yàn)榛改揪哂猩媳?、表達(dá)意見的作用，因此也被稱作是“表木”，而“桓”與“華”的發(fā)音類似，所以在后來(lái)的時(shí)代，逐漸出現(xiàn)了個(gè)新的名字，那就是華表。
隨著后世君主乾綱獨(dú)斷，華表最初的納諫作用也不復(fù)存在，雖然到了漢代仍舊有木制的華表木存在，但僅僅作為路標(biāo)使用，不再用于納諫。
除此之外，關(guān)于華表的起源還有兩種說(shuō)法，一種是原始居民都有崇拜圖騰的傳統(tǒng)，上天是他們心中最敬畏的存在，為了與天交流，先民們樹立了“通天柱”。
說(shuō)白了，華表的前身，就是先民們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)于上天的敬意，希望借此聆聽神明的訓(xùn)誡指示而樹立的柱子，各部族將各自的圖騰雕刻上去，形成了圖騰柱。
隨著時(shí)代的發(fā)展，后來(lái)的華表雖然失去了早期的功能，但以后的帝王為了顯示自己對(duì)于先賢的尊敬效仿，都會(huì)在宮殿、陵寢等地建立華表。
天安門前的華表，最初建立于明永樂(lè)年間，已有五百多年歷史，華表上端是個(gè)承露盤，蹲著一只石犼瑞獸，兩塊突出的石板有祥云浮雕，柱身有蟠龍流云紋。
在神話傳說(shuō)之中，犼是一種神獸，它密切注視著皇帝的行蹤，并且進(jìn)行勸誡，其立于華表頂端象征著上傳天意，下達(dá)民情，因?yàn)閭髡f(shuō)它偶爾會(huì)向著天空吼一聲，所以又稱朝天吼。
天安門后的一對(duì)華表上的石犼朝北，寓意帝王不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)時(shí)常出宮看看，被稱作“望君出”，天安門后那對(duì)石犼朝南，寓意帝王不要久出不歸，稱作“望君歸”。
歷經(jīng)數(shù)千年歲月，后來(lái)的華表早就失去了原本最初的作用，而成為了古代皇家威嚴(yán)，還有一種具有象征意義的存在，也算是一種宮殿建筑的裝飾附屬。
整體來(lái)說(shuō)，華表象征著納諫、謙遜，提醒為政應(yīng)該愛(ài)民勤勉，在古代也是時(shí)刻警視君王的一種符號(hào)，而如今，華表已成為我們的一種民族文化的代表。
位于北京城區(qū)中心的天安門，原為明、清時(shí)皇城的南門。
明永樂(lè)十五年始建，名承天（“承奉天道”）門；清順治八年修繕，改為天安門。新中國(guó)成立后，曾徹底翻蓋。
豎立在天安門前后的一對(duì)雕工精美的漢白玉石柱，名曰“華表”亦稱“望柱”。
華表，原為古代用以表示王者納諫（君主受臣進(jìn)諫，和帝王出入。）或指路的木柱。晉.崔豹《古今注》下.《問(wèn)答釋義》有：“程雅問(wèn)曰：‘堯設(shè)誹謗之木，何也？’答曰：‘今之華表木也。以橫木交柱頭，狀如花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。今西京謂之交午（華表的別名）木?！笔?。
華表，也是古代立于宮殿、城垣或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花紋。
北魏.楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》三.《龍華寺》著有：“宣陽(yáng)門外四里，至洛水上，作浮橋，所謂永橋也… …南北兩岸有華表，舉高二十丈，華表上作鳳凰似欲沖天勢(shì)?！敝尅?/p>
另，華表一詞也指房屋外部的裝飾?！段倪x》三國(guó).魏何平叔（晏）《景福殿賦》：“故其華表則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼?！弊ⅲ骸叭A表，謂華飾屋外之表也?！?/p>
而天安門的兩柱“雕龍吼頭”的華表，一柱曰“望帝出”，釋為天子出訪民情民意；一柱稱“望君歸”，呈促皇帝回朝治理國(guó)家大事。
“吼”，也作“犼”。實(shí)為傳說(shuō)中的神獸。華表柱頭作“望天吼”，喻“監(jiān)督”封建帝王至高無(wú)上的權(quán)力。
制“望天吼”與華表龍柱之上，就是“望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。”的督政“希昐”；亦“望天神獸”對(duì)皇權(quán)的制約，也是鑒于古代祭祀“望于山川，徧于群神?！钡模^封建“皇權(quán)長(zhǎng)久”統(tǒng)治的寄托。
到此，以上就是小編對(duì)于上海堯舜建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于上海堯舜建筑設(shè)計(jì)的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。