大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于世界各地標(biāo)志性建筑插畫的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹世界各地標(biāo)志性建筑插畫的解答，讓我們一起看看吧。
國(guó)外學(xué)建筑設(shè)計(jì)哪個(gè)學(xué)校比較好？
我推薦個(gè)美國(guó)的設(shè)計(jì)類學(xué)院吧
帕森斯:象安娜蘇等等就是那里畢業(yè)的
時(shí)尚界當(dāng)今新一代天皇巨星們則通常是時(shí)裝學(xué)院科班出身，而且大部分都畢業(yè)于六大時(shí)裝學(xué)院：圣馬丁、Marangoni、安特衛(wèi)普皇家藝術(shù)學(xué)院、、帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院與東京文化服裝學(xué)院。這些分布在六大時(shí)尚重鎮(zhèn)的時(shí)裝學(xué)院，為時(shí)尚界輸送著最頂尖的人才，成就著當(dāng)今世界的時(shí)尚面貌，是現(xiàn)代時(shí)尚業(yè)當(dāng)之無(wú)愧的“黃埔軍?！薄?/p>
藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院（ArtCenterCollegeofDesign）
簡(jiǎn)稱ACCD，1930年成立。是美國(guó)著名的設(shè)計(jì)學(xué)校之一。設(shè)有廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、電影藝術(shù)、純藝術(shù)媒體、平面設(shè)計(jì)、插圖、攝影藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和交通運(yùn)輸工具設(shè)計(jì)等9個(gè)系。其交通運(yùn)輸工具設(shè)計(jì)專業(yè)與美國(guó)通用汽車公司有良好的合作關(guān)系，為其主導(dǎo)專業(yè)，也是全美聲望最高的科系之一。其研究所設(shè)有下列研究領(lǐng)域：電影、藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、媒體設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)評(píng)論與理論。該校還有為各個(gè)年齡階段的社會(huì)人士開(kāi)設(shè)的設(shè)計(jì)教育公共課程。ACCD還在瑞士建有分校，其分校開(kāi)設(shè)課程有：為攻讀學(xué)位開(kāi)設(shè)的學(xué)前基礎(chǔ)教育、學(xué)位課程、在職進(jìn)修課程?？墒谟鑼W(xué)士和碩士學(xué)位。
中世紀(jì)美術(shù)代表樣式是？
中世紀(jì)藝術(shù)一般指5-15世紀(jì)的西方美術(shù)。主要表現(xiàn)在建筑的高度發(fā)展，各種形式的大教堂，如拜占庭教堂、羅馬式教堂、哥特式教堂在藝術(shù)上和工程設(shè)計(jì)上都取得了很高的成就。雕刻、鑲嵌畫、壁畫、插圖畫等也獲得了繁榮。中世紀(jì)藝術(shù)屬于基督教藝術(shù)，它不注重客觀世界的真實(shí)描寫，而往往以夸張、變形等手法表現(xiàn)精神世界一般指5～15世紀(jì)之間的西方美術(shù)，包括拜占庭美術(shù)、愛(ài)爾蘭－撒克遜和維金美術(shù)、奧托美術(shù)、加洛林美術(shù)、羅馬式美術(shù)和哥特式美術(shù)。
早期基督教美術(shù)有時(shí)也被歸入中世紀(jì)美術(shù)。這些豐富多彩的美術(shù)構(gòu)成了歐洲美術(shù)發(fā)展過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。
歷史上有哪些未解之謎，讓人事后想想是最為匪夷所思的？
西班牙薩拉曼卡遠(yuǎn)古教堂現(xiàn)太空人浮雕
這個(gè)遠(yuǎn)古大教堂修建于公元1102年，教堂里浮雕工藝之精美讓人看了連連贊嘆。
這不是最令人稱奇的。
驚奇的是人們?cè)谶@些浮雕中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)太空人的圖案，可以清晰地看到是一個(gè)身穿宇航服的宇航員。
這令很多人都產(chǎn)生了猜想和臆測(cè)。要知道在1000多年前是不可能有太空人存在的，既然這個(gè)科技并不存在，那么人類是怎樣雕琢出來(lái)一個(gè)浮雕的呢？有些人紛紛猜測(cè)，難道是太空人穿越時(shí)間回到1000多年前？
除了太空人以外，還有一個(gè)手拿著冰激凌的獅子的浮雕同樣令人困惑。
冰激凌誕生于800多年前的中國(guó)，跟這個(gè)教堂修建的時(shí)間差了200年，當(dāng)時(shí)的人們并不具備制作冰淇淋的技術(shù)，且浮雕上的冰淇淋和現(xiàn)在人們所吃的冰淇淋的樣式并無(wú)差別。
當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的很多主流媒體都爭(zhēng)相報(bào)道過(guò)，但也有人說(shuō)這其實(shí)是一場(chǎng)惡作劇，是在1992年修復(fù)教堂期間一些學(xué)生的惡作劇。
紅崖天書(shū)的千古之謎
紅崖天書(shū)被譽(yù)為黔中第一奇跡。自明代以來(lái)就不斷地有學(xué)者對(duì)文字內(nèi)容進(jìn)行考察研究，但是沒(méi)有人能夠真正參透其中的秘密。
在貴州關(guān)嶺縣龍爪村曬甲山的一巖壁上，分布著20多個(gè)怪異而神奇的神秘文字，要說(shuō)是文字我們也可以稱之為符號(hào)。
這“符號(hào)”既沒(méi)有雕刻的痕跡，也沒(méi)有開(kāi)鑿的痕跡，卻能在數(shù)千年風(fēng)雨的洗禮中依舊保留下來(lái)，且其中的內(nèi)容無(wú)人能懂。
目前可知的最早的關(guān)于紅崖山的記載來(lái)自于明朝的一位詩(shī)人。
據(jù)說(shuō)，明代嘉靖年間的黔籍文邵元善，游山玩水之余寫了一首《紅崖詩(shī)》：“紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時(shí)作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領(lǐng)尚且盟?！?br/>
這首詩(shī)形象又生動(dòng)地寫出了紅崖山的形態(tài)，也是目前關(guān)于洪崖山天書(shū)最早的記載，從明至清數(shù)百年有無(wú)數(shù)文人對(duì)他進(jìn)行描述推測(cè)考證，主要集中于五種說(shuō)法。
- 殷高宗伐鬼方紀(jì)功刻的“紀(jì)功碑”
- 大禹治水時(shí)的遺跡
- 諸葛亮南征時(shí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所作的圖譜
- 蜀漢時(shí)，牂牁爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，用古爨文書(shū)寫的 濟(jì)火“紀(jì)功碑”。
但這些推斷基本都被否決了，始終是無(wú)法沒(méi)有一個(gè)能讓人信服的。
到此，以上就是小編對(duì)于世界各地標(biāo)志性建筑插畫的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于世界各地標(biāo)志性建筑插畫的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。