大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于各地標志性建筑的問題，于是小編就整理了4個相關介紹各地標志性建筑的解答，讓我們一起看看吧。
人們居住的標志性建筑是什么？
人們居住的標志性建筑因地區(qū)和文化差異而異。在城市中，高層建筑經(jīng)常被視為標志性建筑，如紐約的自由女神像，迪拜的哈利法塔等；而在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)的建筑在當?shù)鼐用裰懈哂邢笳饕饬x，如中國南方的土樓、歐洲的山頂村莊等。此外，在不同的文化中，居住的標志性建筑也存在著巨大差異，如在中國古代，皇家宮殿和寺廟被視為標志性建筑?？偟膩碚f，人們居住的標志性建筑可以反映出該地區(qū)的歷史、文化和生活方式。
中國最具標志性的建筑有哪些？
每個國家都擁有一些標志性建筑，一看到它就能喚起對于它的記憶，標志性建筑也是一個國家的名片和象征。要說中國有哪些標志性建筑？不同的思考維度有不同的答案，如果從建筑物的歷史文化背景、時代文化導向、建筑設計風格和世界影響力等進行綜合評估，那么以下幾不可或缺：
一、長城
它是中華民族的象征，其歷史之悠久、工程之浩大，施工之艱巨，文化之豐富，確是世界其他古代工程所難以相比的。
二、故宮
明、清兩代的帝皇紫禁城，氣勢恢弘，極為壯觀。無論是整體布局，還是奢華堂皇，都堪稱無與倫比。
三、天安門
它是人民共和國的象征，而世界最大的天安門廣場更是國家重大政治文化活動的舞臺，具有獨一無二不可替代的政治地位。
四、上海中心大廈
是一座超高層地標式摩天大樓，建筑主體為118層，總高為632米，目前是國內(nèi)第一、世界第三高樓。
五、港珠澳大橋
港珠澳大橋全長55公里，全橋集橋、島、隧于一體，是目前世界最長的跨海大橋，本月24日即將全線通車。
六、中國天眼
英文名叫FAST，是一座500米口徑球面射電望遠鏡，能看穿130億光年。它使中國能在今后30年內(nèi)保持世界超一流天文設備的地位。
俺是東北的一個農(nóng)民，來北京兩年多，沒有其他大咖回答的那么深奧，上海，深圳，香港都去過的有錢人，我就是來過北京，也是頭一次看到北京的壯美，去了長城，天安門，故宮，實在是因為學問淺沒有華麗麗語言形容，就是覺得，氣勢恢宏，大氣磅礴，奧運的鳥巢，高樓大廈，眼睛真是應接不暇啊，我們東北再過一百年也不會趕超北京，這里交通雖然擁擠，但也四通八達，坐車倒也方便，就是工作太累，節(jié)奏太快了，壓力好大，這是俺對北京的體會。
一省一塔，你知道各地都有哪些著名的名塔嗎？
個人認為能代表各省，自治區(qū)，直轄市的名塔如下，大家怎么看呢？
北京:永安寺白塔
上海:東方明珠塔
天津:天津天塔
重慶:重慶文峰塔
山西:飛虹塔
河南:開封鐵塔
江蘇:虎丘塔
浙江:雷峰塔
陜西:大雁塔
云南:千尋塔
甘肅:蘭州白塔
寧夏:承天寺塔
青海:九層妖塔
四川:瀘州報恩塔
貴州:貴陽烏當惜字塔
西藏:白居寺貝根曲登塔
廣東:六榕寺花塔
福建:云霄塔
安徽:黃金塔
吉林:農(nóng)安古塔
遼寧:崇興寺雙塔
黑龍江:寧安渤海石燈塔
新疆:蘇公塔
廣西:鎮(zhèn)湘塔
河北:善彤塔
湖南:邵陽北塔
湖北:天然塔
內(nèi)蒙古:大明塔
山東:唐塔
江西:繩金塔
海南:臨高角燈塔
臺灣:龍虎塔
香港:聚星樓
澳門:澳門觀光塔
你認為最能代表你家鄉(xiāng)的地標性建筑是什么？
500多座塔：張掖文化的重要標志。
我是甘肅張掖人，我認為最能代表家鄉(xiāng)的地標性建筑就是“塔”。塔，是一種在亞洲常見的，有著特定形式和風格的中國傳統(tǒng)建筑。因其最初是用來供奉佛教珍貴遺物的，故也稱“佛塔”。任何一個地方的特色文化，都是通過種種有別于它處的文化符號體現(xiàn)出來的。正是因為有了不同地區(qū)、不同民族創(chuàng)造出來的特色文化，才最終匯聚凝成了博大精深的中華文化，形成了令世人引以為豪的華夏文明。佛塔，就是張掖文化的一個重要符號。它不僅代表著張掖佛教文化的興衰，也代表著西域佛教文化與中國儒家文化相互交融相互影響的歷史。它既是地域文化認同的獨特符號，也是張掖人"鄉(xiāng)愁記憶"的形象標識。
據(jù)初步統(tǒng)計，張掖現(xiàn)存佛塔500多座（近四年新建者未統(tǒng)計在內(nèi)）。具體分布為:
肅南裕固族自治縣
一一馬蹄寺千佛洞區(qū)域139座(千佛洞前山塔龕區(qū)99座，千佛洞對面山塔龕區(qū)5座，千佛洞后山塔龕區(qū)14座，千佛洞后山南泥溝口塔龕區(qū)12座，千佛洞長老溝塔龕區(qū)9座)。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄寺北寺區(qū)域31座(北寺窟區(qū)塔龕區(qū)14座，北寺對面山塔龕區(qū)15座，北寺后山2座)。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄寺南寺區(qū)域215座(南寺北塔龕區(qū)90座，南寺南塔龕區(qū)125座)。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄寺格薩爾王殿區(qū)域47座(格薩爾王洞窟塔龕區(qū)27座，動物園塔龕區(qū)15座，九間石房塔龕區(qū)5座)。開鑿年代:明一清
一一馬蹄寺觀音洞區(qū)域28座(上觀音洞塔龕區(qū)1座，中觀音洞塔龕區(qū)3座，下觀音洞區(qū)域24座)。開鑿年代:西夏一明
一一金塔寺區(qū)域2座。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄南寺土塔2座(當代) 馬蹄寺
一一馬蹄北寺土塔(當代) 馬蹄寺
一一萬佛塔(當代) 文殊寺
一一文殊寺八塔群(當代) 文殊寺
一一文殊寺土塔(當代) 文殊寺
一一文殊寺磚塔(當代) 文殊寺
一一東牛毛土塔(當代) 白銀鄉(xiāng)東牛毛村
一一康樂土塔(當代) 康樂草原景區(qū)
一一長溝寺土塔(當代) 大河鄉(xiāng)長溝寺
甘州區(qū)
一一木塔(北周) 甘州城區(qū)內(nèi)
一一土塔(明) 甘州城區(qū)內(nèi)
一一鎮(zhèn)風寺塔(清) 黨寨鎮(zhèn)下寨村
一一吉祥寺磚塔(唐或待考) 安陽鄉(xiāng)高寺村
一一海家寨土塔(民國) 甘浚鎮(zhèn)海家寨
一一古城石佛塔(當代) 堿灘鎮(zhèn)古城村
民樂縣
一一呂莊土塔(清) 新天鎮(zhèn)呂莊村
一一山寨子磚塔(清) 新天鎮(zhèn)山寨村
一一李寨土塔(清) 新天鎮(zhèn)李寨村
一一柳谷磚塔(清) 南古鎮(zhèn)柳谷村
一一永固磚塔(清) 永固鎮(zhèn)永固城東北
一一姚寨磚塔(清) 永固鎮(zhèn)姚寨村
一一張連莊土塔(清) 三堡鎮(zhèn)張連莊村
一一六壩圓通寺塔(北宋) 六壩鎮(zhèn)
一一銓將磚塔(民國) 六壩鎮(zhèn)銓將村
一一童子寺土塔(當代)民聯(lián)鄉(xiāng)童子寺
一一景會寺土塔(當代)南古鎮(zhèn)景會寺村
臨澤縣
一一靈峰土塔(清或待定) 倪家營鎮(zhèn)
一一香古寺土塔(當代) 平川鎮(zhèn)香古寺
山丹縣
一一賜兒山磚塔(清) 位奇鎮(zhèn)新開村
一一無量壽佛塔(當代) 位奇鎮(zhèn)新開村
一一發(fā)塔(當代) 縣城南湖公園
高臺縣
一一梧桐泉土塔(當代) 梧桐泉寺
佛塔起源于印度。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點式建筑，稱“佛塔”。14世紀以后，塔逐漸世俗化。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓?！保钡剿逄茣r，翻譯家才創(chuàng)造出了"塔″字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。
漢代時，隨著佛教傳入中國，佛塔也開始風行全國。據(jù)《后漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，這些描述真實地記載了當時佛塔建筑的宏大與華麗。佛塔隨著佛教傳入中國后，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國幅員遼闊，不同地區(qū)具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風格、不同式樣的佛塔。
張掖的造塔歷史最早可追溯到南北朝時期的北周（557年—581年），又稱后周（唐宋以后鮮用）。據(jù)《重修萬壽寺碑記》載，“釋迦涅盤時，火化三昧，得舍利子八萬四千粒，阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。另據(jù)《甘鎮(zhèn)志》記載：木塔"后周時已有之，隋開皇2年（公元582年）重建，唐貞觀十三年（公元639年），敕尉遲敬德監(jiān)修″，明、清、民國均有補修。繼木塔之后，又有了唐代的吉祥寺磚塔，北宋的圓通寺塔，元代的馬蹄寺石窟群浮雕石塔，明代的張掖土塔，清代的賜兒山磚塔，民國時期的銓將磚塔和當代建造的一批磚、土塔。從木塔建造開始至今已延續(xù)了十五個世紀，每個朝代都以塔的形式留下了自己深深的印記。當代，特別是改革開放以來30多年間，隨著宗教自由政策的實施，造塔活動開始活躍。在人們不經(jīng)意間，民間已經(jīng)建起了24座各式新佛塔，幾乎達到了稍大規(guī)模的寺院都有佛塔的程度。目前，張掖佛塔的總量已達500多座，這在全國也是非常少見的。在這些佛塔中，建于民國以前的古塔有478座。就佛塔的分布狀況而言，肅南裕固族自治縣有479座(古塔462座)，占了總數(shù)的96%，這充分說明了藏傳佛教在肅南的影響力之深廣。總之，佛塔在人們心中已經(jīng)成為佛教文化的一個重要符號，千百年來這個符號連同佛教的寺院、人物、學說等一直潛移默化地影響著人們世界觀、人生觀和審美觀。
一般來說，不論佛塔是什么形態(tài)、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘筑，逐漸收攏。在中國，塔的形式有近百種，但在張掖，最主要的是以下幾種:
肅南馬蹄寺覆缽式石塔
覆缽式塔：是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國很早就開始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個平面呈圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作"喇嘛塔"。又因為它的形狀很象一個瓶子，還被人們俗稱為"寶瓶式塔"。馬蹄寺石窟群的浮雕石塔及張掖農(nóng)區(qū)、佛寺中大部分塔均為覆缽式塔。
甘州區(qū)樓閣式木塔
樓閣式塔：在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級攀登、眺覽遠方，塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。甘州城區(qū)的木塔就是樓閣式塔的代表。
甘州區(qū)安陽鄉(xiāng)高寺村密檐式磚塔
密檐式塔：在中國古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時演變而來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時就是實心的。即使在塔內(nèi)設有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實際的樓層數(shù)也要遠遠少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。甘州區(qū)安陽鄉(xiāng)高寺村的吉祥寺磚塔就是一座比較典型的密檐式塔。
到此，以上就是小編對于各地標志性建筑的問題就介紹到這了，希望介紹關于各地標志性建筑的4點解答對大家有用。