大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于地標性建筑是城市的的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹地標性建筑是城市的的解答，讓我們一起看看吧。
城市的樓房屬于什么結(jié)構(gòu)？
一般來說，樓房都是屬于下面四種結(jié)構(gòu)
1、磚木結(jié)構(gòu)（住宅）：指建筑物中豎向承重結(jié)構(gòu)的墻、柱等采用磚或砌塊砌筑，樓板、屋架等用木結(jié)構(gòu)；
2、磚混結(jié)構(gòu)（住宅）：建筑中豎向承重結(jié)構(gòu)的墻、柱等采用磚或砌塊砌筑，柱、梁、樓板、屋面板等采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。通俗地講，磚混結(jié)構(gòu)是以小部分鋼筋混凝土和大部分磚墻承重；
3、鋼筋混凝土（住宅）：指建筑物中主要承重結(jié)構(gòu)如墻、柱、梁、樓板、樓體、屋面板等用鋼筋混凝土制成，非承重墻用磚或其它材料填充。這種結(jié)構(gòu)抗震性能好，整體性強，耐火性、耐久性、抗腐蝕性強；
4、鋼結(jié)構(gòu)（住宅）：指建筑物中主要承重結(jié)構(gòu)以鋼制成。適用于超高層建筑。自重最輕。其中，第三項鋼筋混凝土（住宅）還可以細分為2類，一類是框架結(jié)構(gòu)，由梁、板、柱組成建筑承重結(jié)構(gòu)，墻體僅作為分隔和保溫用途。一類是剪力墻結(jié)構(gòu)，由梁、板、墻體組成建筑承重結(jié)構(gòu)，部分墻體承在結(jié)構(gòu)中受力。
你認為最能代表你家鄉(xiāng)的地標性建筑是什么？
500多座塔：張掖文化的重要標志。
我是甘肅張掖人，我認為最能代表家鄉(xiāng)的地標性建筑就是“塔”。塔，是一種在亞洲常見的，有著特定形式和風(fēng)格的中國傳統(tǒng)建筑。因其最初是用來供奉佛教珍貴遺物的，故也稱“佛塔”。任何一個地方的特色文化，都是通過種種有別于它處的文化符號體現(xiàn)出來的。正是因為有了不同地區(qū)、不同民族創(chuàng)造出來的特色文化，才最終匯聚凝成了博大精深的中華文化，形成了令世人引以為豪的華夏文明。佛塔，就是張掖文化的一個重要符號。它不僅代表著張掖佛教文化的興衰，也代表著西域佛教文化與中國儒家文化相互交融相互影響的歷史。它既是地域文化認同的獨特符號，也是張掖人"鄉(xiāng)愁記憶"的形象標識。
據(jù)初步統(tǒng)計，張掖現(xiàn)存佛塔500多座（近四年新建者未統(tǒng)計在內(nèi)）。具體分布為:
肅南裕固族自治縣
一一馬蹄寺千佛洞區(qū)域139座(千佛洞前山塔龕區(qū)99座，千佛洞對面山塔龕區(qū)5座，千佛洞后山塔龕區(qū)14座，千佛洞后山南泥溝口塔龕區(qū)12座，千佛洞長老溝塔龕區(qū)9座)。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄寺北寺區(qū)域31座(北寺窟區(qū)塔龕區(qū)14座，北寺對面山塔龕區(qū)15座，北寺后山2座)。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄寺南寺區(qū)域215座(南寺北塔龕區(qū)90座，南寺南塔龕區(qū)125座)。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄寺格薩爾王殿區(qū)域47座(格薩爾王洞窟塔龕區(qū)27座，動物園塔龕區(qū)15座，九間石房塔龕區(qū)5座)。開鑿年代:明一清
一一馬蹄寺觀音洞區(qū)域28座(上觀音洞塔龕區(qū)1座，中觀音洞塔龕區(qū)3座，下觀音洞區(qū)域24座)。開鑿年代:西夏一明
一一金塔寺區(qū)域2座。開鑿年代:西夏一明
一一馬蹄南寺土塔2座(當代) 馬蹄寺
一一馬蹄北寺土塔(當代) 馬蹄寺
一一萬佛塔(當代) 文殊寺
一一文殊寺八塔群(當代) 文殊寺
一一文殊寺土塔(當代) 文殊寺
一一文殊寺磚塔(當代) 文殊寺
一一東牛毛土塔(當代) 白銀鄉(xiāng)東牛毛村
一一康樂土塔(當代) 康樂草原景區(qū)
一一長溝寺土塔(當代) 大河鄉(xiāng)長溝寺
甘州區(qū)
一一木塔(北周) 甘州城區(qū)內(nèi)
一一土塔(明) 甘州城區(qū)內(nèi)
一一鎮(zhèn)風(fēng)寺塔(清) 黨寨鎮(zhèn)下寨村
一一吉祥寺磚塔(唐或待考) 安陽鄉(xiāng)高寺村
一一海家寨土塔(民國) 甘浚鎮(zhèn)海家寨
一一古城石佛塔(當代) 堿灘鎮(zhèn)古城村
民樂縣
一一呂莊土塔(清) 新天鎮(zhèn)呂莊村
一一山寨子磚塔(清) 新天鎮(zhèn)山寨村
一一李寨土塔(清) 新天鎮(zhèn)李寨村
一一柳谷磚塔(清) 南古鎮(zhèn)柳谷村
一一永固磚塔(清) 永固鎮(zhèn)永固城東北
一一姚寨磚塔(清) 永固鎮(zhèn)姚寨村
一一張連莊土塔(清) 三堡鎮(zhèn)張連莊村
一一六壩圓通寺塔(北宋) 六壩鎮(zhèn)
一一銓將磚塔(民國) 六壩鎮(zhèn)銓將村
一一童子寺土塔(當代)民聯(lián)鄉(xiāng)童子寺
一一景會寺土塔(當代)南古鎮(zhèn)景會寺村
臨澤縣
一一靈峰土塔(清或待定) 倪家營鎮(zhèn)
一一香古寺土塔(當代) 平川鎮(zhèn)香古寺
山丹縣
一一賜兒山磚塔(清) 位奇鎮(zhèn)新開村
一一無量壽佛塔(當代) 位奇鎮(zhèn)新開村
一一發(fā)塔(當代) 縣城南湖公園
高臺縣
一一梧桐泉土塔(當代) 梧桐泉寺
佛塔起源于印度。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點式建筑，稱“佛塔”。14世紀以后，塔逐漸世俗化。在公元一世紀佛教傳人我國以前，我國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入我國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等，由于古印度的Stupa是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經(jīng)之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓?！?，直到隋唐時，翻譯家才創(chuàng)造出了"塔″字，作為統(tǒng)一的譯名，沿用至今。
漢代時，隨著佛教傳入中國，佛塔也開始風(fēng)行全國。據(jù)《后漢書》記載，漢末三國時期，丹陽人笮融“大起浮屠。上累金盤，下為重樓，有堂閣周回，可容三千許人”，這些描述真實地記載了當時佛塔建筑的宏大與華麗。佛塔隨著佛教傳入中國后，中國的工匠們將印度原有的覆盆式的塔的造型與中國傳統(tǒng)的樓閣相結(jié)合，便產(chǎn)生了樓閣式的佛塔。繼而由樓閣式衍生出密檐式塔。我國幅員遼闊，不同地區(qū)具有不同的地域文化特點，因此便派生出了各種不同風(fēng)格、不同式樣的佛塔。
張掖的造塔歷史最早可追溯到南北朝時期的北周（557年—581年），又稱后周（唐宋以后鮮用）。據(jù)《重修萬壽寺碑記》載，“釋迦涅盤時，火化三昧，得舍利子八萬四千粒，阿育王造塔置瓶每粒各建一塔，甘州木塔其一也”。另據(jù)《甘鎮(zhèn)志》記載：木塔"后周時已有之，隋開皇2年（公元582年）重建，唐貞觀十三年（公元639年），敕尉遲敬德監(jiān)修″，明、清、民國均有補修。繼木塔之后，又有了唐代的吉祥寺磚塔，北宋的圓通寺塔，元代的馬蹄寺石窟群浮雕石塔，明代的張掖土塔，清代的賜兒山磚塔，民國時期的銓將磚塔和當代建造的一批磚、土塔。從木塔建造開始至今已延續(xù)了十五個世紀，每個朝代都以塔的形式留下了自己深深的印記。當代，特別是改革開放以來30多年間，隨著宗教自由政策的實施，造塔活動開始活躍。在人們不經(jīng)意間，民間已經(jīng)建起了24座各式新佛塔，幾乎達到了稍大規(guī)模的寺院都有佛塔的程度。目前，張掖佛塔的總量已達500多座，這在全國也是非常少見的。在這些佛塔中，建于民國以前的古塔有478座。就佛塔的分布狀況而言，肅南裕固族自治縣有479座(古塔462座)，占了總數(shù)的96%，這充分說明了藏傳佛教在肅南的影響力之深廣?？傊?，佛塔在人們心中已經(jīng)成為佛教文化的一個重要符號，千百年來這個符號連同佛教的寺院、人物、學(xué)說等一直潛移默化地影響著人們世界觀、人生觀和審美觀。
一般來說，不論佛塔是什么形態(tài)、大小如何，它的基本造型是由塔基、塔身、塔剎組成的。塔基有四方形、圓形、多角形。塔身以階梯層層向上壘筑，逐漸收攏。在中國，塔的形式有近百種，但在張掖，最主要的是以下幾種:
肅南馬蹄寺覆缽式石塔
覆缽式塔：是印度古老的傳統(tǒng)佛塔形制，在中國很早就開始建造了，主要流行于元代以后。它的塔身部分是一個平面呈圓形的覆缽體，上面安置著高大的塔剎，下面有須彌座承托著。這種塔由于被西藏的藏傳佛教使用較多，所以又被人們稱作"喇嘛塔"。又因為它的形狀很象一個瓶子，還被人們俗稱為"寶瓶式塔"。馬蹄寺石窟群的浮雕石塔及張掖農(nóng)區(qū)、佛寺中大部分塔均為覆缽式塔。
甘州區(qū)樓閣式木塔
樓閣式塔：在中國古塔中的歷史最悠久、體形最高大、保存數(shù)量最多，是漢民族所特有的佛塔建筑樣式。這種塔的每層間距比較大，一眼望去就象一座高層的樓閣。形體比較高大的，在塔內(nèi)一般都設(shè)有磚石或木制的樓梯，可以供人們拾級攀登、眺覽遠方，塔身的層數(shù)與塔內(nèi)的樓層往往是一致的。在有的塔外還有意制作出仿木結(jié)構(gòu)的門窗與柱子等。甘州城區(qū)的木塔就是樓閣式塔的代表。
甘州區(qū)安陽鄉(xiāng)高寺村密檐式磚塔
密檐式塔：在中國古塔中的數(shù)量和地位僅次于樓閣式塔，形體一般也比較高大，它是由樓閣式的木塔向磚石結(jié)構(gòu)發(fā)展時演變而來的。這種塔的第一層很高大，而第一層以上每層的層高卻特別小，各層的塔檐緊密重疊著。塔身的內(nèi)部一般是空筒式的，不能登臨眺覽。有的密檐式塔在制作時就是實心的。即使在塔內(nèi)設(shè)有樓梯可以攀登，而內(nèi)部實際的樓層數(shù)也要遠遠少于外表所表現(xiàn)出的塔檐層數(shù)。富麗的仿木構(gòu)建筑裝飾大部分集中在塔身的第一層。甘州區(qū)安陽鄉(xiāng)高寺村的吉祥寺磚塔就是一座比較典型的密檐式塔。
濟南，山東省省會，素有泉城之稱。泉群眾多、水量豐沛，被稱為的天然巖溶泉水博物館。濟南城內(nèi)百泉爭涌，分布著久負盛名的趵突泉、黑虎泉、五龍?zhí)?、珍珠泉四大泉群，總?shù)大大小小100多處天然甘泉，匯流成的護城河流淌到大明湖，與周圍的千佛山、鵲山、華山等構(gòu)成了獨特的風(fēng)光，自古就有“家家泉水，戶戶垂柳”、“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美譽。
這座泉標，是泉城濟南市的標志和象征，矗立在泉城廣場上，高38.11米，重170噸，為國內(nèi)城市所罕見。它取篆書"泉"字之神韻，整個泉標的造型流暢別致，立體感強，如水翻騰，采用天藍色為主調(diào)，中間的明珠鑲嵌其中，構(gòu)成了一個"泉"字。 上面三個尖，刺破青天。代表趵突泉獨有的三股水，中間的明珠，像人的眼睛一樣，比喻泉水乃是濟南市的珍珠。
廣州有哪些地標性建筑？
我去過廣州工作的小伙子幾年了愛上廣州這個城市了他的發(fā)展我都有關(guān)注。廣州的地標很多，廣州中信大廈、廣州西塔、廣州東塔、廣州塔、廣州五羊雕塑、廣州南站、廣州天河體育中心、廣州天環(huán)廣場、廣州圖片管、廣州廣東博物館、廣州大劇院、廣州白云國際機場、廣州獵德大橋、廣州國際會展中心、廣州圓大廈、廣州中山紀念堂、廣州陳家祠。
廣州的地標性建筑如果按年代來統(tǒng)計，有很多，我只說一說從我來廣州到今天所經(jīng)歷的幾個地標性建筑。
一、廣州火車站
相信無數(shù)人第一次到廣州都會從這里走出來，廣州站始建于1960年，于1974年4月12日正式投入運營。廣州站最讓人醒目的就是那兩幅標語牌“統(tǒng)一祖國 振興中華”，從我第一腳踏進廣州到今天，這兩幅標語牌一直在那里，已經(jīng)是廣州火車站的標志，而廣州火車站又是無數(shù)人第一眼見到的廣州地標性建筑；
二、中信廣場
中信廣場一度是廣州最高的地標性建筑，也是廣州天河北商圈高大上的象征，像微軟等大公司以前都競相進駐中信廣場辦公。而我到廣州工作的好些年，中信廣場一直作為廣州的標志在天河北矗立著。
三、花園酒店
我以前的夢想就是去花園酒店住一晚、喝喝早茶，這個愿望還沒來得及實現(xiàn)，珠江新城就如春筍般的給發(fā)展了起來，但是，花園酒店坐擁的環(huán)市路無論是以前還是現(xiàn)在，都是廣州最負盛名的一條路，而在環(huán)市路上的花園酒店更是在廣州打拼人想去夜宿的地方。
四、體育中心
我的很多青蔥時光是坐在體育中心看臺上度過的，恒大的比賽，以前會經(jīng)常去現(xiàn)場看。體育中心不僅是恒大的主場，也是無數(shù)人周末去散步的好地方，沒有它，估計也就沒有天河吧。無論歲月怎么變遷，體育中心都是天河的象征吧。
五、廣州塔
廣州塔又被我們這些在廣州的人調(diào)侃為小蠻腰，它的橫空出世不僅僅刷屏所有的朋友圈，還將廣州刷進了國際一線城市的行列，它已經(jīng)是廣州這座國家化城市的標志與象征。
六、廣州雙子塔
沒有廣州雙子塔，天河北依然是廣州最驕傲的天河北，中信廣場依然是廣州最耀眼、最奪目的建筑，廣汽、王老吉等廣告會在每一年的歲末如期而至的穿在中信廣場的身上，但自從有了廣州雙子塔，中信廣場感覺一下子孤獨了很多，而這也證明了“后浪”的魅力，所以廣州雙子塔就是廣州最有魅力的“后浪”地標性建筑。
好了，有關(guān)廣州的地標性建筑，就從我自身的感觸回答到這里吧。
到此，以上就是小編對于地標性建筑是城市的的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于地標性建筑是城市的的3點解答對大家有用。